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Wie Judentum, Christentum und Islam den Lebenden Trost und den Toten Begleitung auf dem letzten Weg geben.

In der Synagoge in der Glässing-Straße kam am 09. November zahlreich die Prominenz aus Politik und Gesellschaft zusammen, um der nationalsozialistischen Pogromnacht vom 9. November 1938 zu gedenken, einer Nacht der Zerstörung, bei der alle Darmstädter Synagogen in Flammen aufgingen.

Im Licht der Scheinwerfer wirkt der nasse Stein des Mahnmals am Michelsberg besonders dunkel. Durch die Sperrung für den Verkehr während der Gedenkveranstaltung an die Pogromnacht lassen sich die Dimensionen der am frühen Morgen des 10. November vor 74 Jahren niedergebrannten Wiesbadener Synagoge gut nachvollziehen.

Die Ereignisse vom 9. auf den 10. November 1938 sind zwar als Reichspogromnacht in die Geschichte eingegangen. Doch es war damals vielmehr helllichter Tag, als in ganz Deutschland, und so auch in Gießen, Synagogen in Brand gesteckt, jüdische Geschäfte und Wohnungen zerstört und Juden auf den Straßen gedemütigt und etliche ermordet wurden.

An die Reichspogromnacht vom 9. November 1938 wurde mit einer Andacht in der Kapelle "In der Erbach" erinnert. Christa Pullmann von der Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit Limburg griff dabei das Schicksal der Limburger Familie Liebmann auf. Diese hatte vor dem Zweiten Weltkrieg im Hallgartenweg gelebt.

Zu einer Diskussion über die umstrittene Praxis der Vorhautbeschneidung von Jungen luden Christen, Juden und Muslime in Kassel ein. Gläubige, die diesen Ritus verteidigen, sind zum Teil massiven Anfeindungen ausgesetzt.

Als Harry Kemelman in den 60er- und 70er-Jahren seine Krimis schrieb, deren Held der liberale amerikanische Rabbi Small war, da muss sich für die Mehrheit seiner nichtjüdischen Leser fast so etwas wie ein Paradigmenwechsel vollzogen haben.